彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西，在跟隨一年之後，在十二個門徒之中，他被耶穌選為首（當然這只是耶穌心中的事，人根本看不出來）。在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侣。耶穌的教導，耶穌的温柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裏，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脱去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他并無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。在他的生活中看見，耶穌從不以自己所作的為是，從不誇耀自己，而是以愛來感化人，在不同的事之中都能從中看見耶穌的所是，因此在耶穌的身上的一切都成了他效法的對象。在他的經歷之中，越來越感覺耶穌的可愛，他説過這樣的話：「我曾尋求在天宇之間的全能者，看見天地萬物的奇妙，我才甚感全能者的可愛，但我的心中從未有過真實的愛，我的眼中從未看見全能者的可愛。如今，在全能者的眼中，我被其看中，我才覺着神的可愛，我才發現了在神身上何止就是只造萬物而叫人愛，在我的日常生活之日中，我找着了他無窮無盡的可愛之處，何止就限在今天這個境地呢？」隨着日月的流逝，在彼得的身上也找着了許多讓人愛的成分，他對耶穌甚是順服，當然他也受了不少挫折。當耶穌帶領他各處傳道之時，他一直是謙卑下來聽耶穌的講道，從來不以跟隨多年而狂妄。當耶穌告訴他所來之意是釘十字架完成工作，在這以後，他心裏常常憂傷，自己常常在暗地裏哭泣，但「不幸」的一天還是來到了。彼得在耶穌被抓走之後自己獨自在漁船上哭泣，為此大作禱告，但他心裏明白這是父神的旨意，誰也改變不了，他只是因着愛的作用一直在悲傷、流泪，當然這是人的軟弱之處，所以在他知道耶穌要釘十字架之時曾問耶穌：你走後還會回到我們中間看顧我們嗎？我們還能看見你面嗎？雖然這話太幼稚，又充滿人的觀念，但耶穌心裏知道彼得的難受滋味，因此仍以愛來體貼他的軟弱：彼得，我曾愛你，你可知道？你所説雖無道理，但父曾應許我死後復活向人顯現四十天，你不相信我的靈會常常施恩于你們嗎？在這之後，彼得才稍得安慰，但總覺着美中不足。所以在耶穌復活以後第一次公開向他顯現，但為了不使彼得的觀念繼續存留，耶穌將彼得給他的豐盛的飯菜拒絶了，而是在轉眼之間消失，此時彼得對耶穌才加深了認識，更加愛戀主耶穌。耶穌在復活以後常常向彼得顯現，四十天升天之後，對彼得曾顯現過三次，每次顯現都是在聖靈工作即將結束，開始新的工作之時而顯現的。

肯尼亞　Damaris

韓國　慕光

美國　認識

緬甸　渴慕

「看人間淒慘萬狀，哪有人生光明路……」每當聽到《奔向光明路》這首經歷詩歌時，我總是思緒萬千，往事一幕幕浮現在眼前，並發自內心地慨嘆：若不是神道成肉身來在地上，在這人吃人的黑暗社會中，我上哪能找到公義？何時能看見光明？也許我早已被撒但踐踏、吞吃，不知死在什麼地方了。是全能神的到來讓我這個在黑暗中艱難喘息的苦難人終於得見光明，有了生存的希望，並看清了撒但魔王掌權的黑暗世界的真實面目，更看見只有公義的全能神才能撫平人間的不平，才能將這污穢的舊世界洗刷淨盡，唯有全能神是人類走向光明路的希望與寄託！

主耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」（約翰福音9:39）「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（約翰福音9:41）

這個問題太關鍵了，這直接關係到我們信神能否蒙拯救的大事。

回想當時尼尼微城的人，他們邪惡敗壞到了神不忍目睹的地步，神要毀滅這座城，就差派約拿去提醒尼尼微人，再過四十日這城就傾覆了，儅尼尼微人聽了神的警示之語後，從國王到百姓都披麻蒙灰向神悔改，最終蒙了神的憐憫剩存了下來。如今人類敗壞、墮落到了極點，就連一些信主的人也追隨世界邪惡潮流，心裡沒有神的地位，都活在了罪惡之中無法自拔，因而失去了神的看顧保守，現在災難頻發，神希望我們能真實向神悔改，獲得神的憐憫，重新活在神的看顧保守之下。我們只有真實的悔改，獲得神的憐憫，才能進入末後的方舟。

我叫李秀雙，原是三自的講道同工。現在每當我想起曾抵擋、棄絕全能神末世作工的那段日子，悔恨的心情無法表達。是神的刑罰、管教挽救了我，讓我得到了這極大的救恩，看到了神對我那最真最實的愛。

相關神話語：

自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人就以為天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分，只有這三部分合起來才是神的全部，没有了聖父，就不是神的全部，没有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在，所有的宗教信徒，以至于包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為，究竟這認識法對不對，你們誰也説不清，因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識，你們也不知對錯，因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了，宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。歷時多少世紀，人都是這樣相信着一位人的頭腦觀念中想象出來的，也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來，也有許多解經家解釋過「三位一體的神」的「真意」，但就解釋的來説，他們那位格不同、三而一的神也是模棱兩可，解釋不透，對于「神」的「結構」人都感到莫明其妙。没有一個大人物能解釋透，多數都是在道理上通得過，在文字上通得過，但就其内涵之意没有一個人能理解得完全透亮，因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。

——摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》